Forex Halal ou Haram en Islam ?

Est-il permis de traiter en devises dans le marché des changes (Forex) sur l'Internet? Quelle est votre opinion sur la question de tabiyeet (stipulant l'intérêt de ne pas appliquer l'accord le jour même)? Qu'est-ce aussi votre opinion sur le processus de compensation qui est de retarder la présentation un à deux jours après la fin du contrat.

Louange à Allah.

Il est permis de traiter en devises si la transaction est faite main en main et l'opération est libre de conditions qui stipulent riba, tels que la stipulation d'honoraires pour retarder l'opération, qui est d'intérêt qui est imputée à l'investisseur s'il ne prendre une décision concernant l'opération le même jour.

En ce qui concerne la main à la main de change, ce qui a été discuté dans la réponse à la question n °. 72210.

En ce qui concerne les frais pour retarder la transaction et de négociation dans les marges, une déclaration a été délivré par le Conseil du Fiqh islamique à ce sujet, qui dit ce qui suit:

Louange à Allah et bénédiction et salut soient sur celui après qui il n'y a pas de prophète, notre maître et prophète Muhammad et sur sa famille et ses compagnons. Pour continuer:

Le Conseil Islamique du Fiqh de la Ligue musulmane mondiale, dans son dix-huitième session qui s'est tenue à Makkah al-Moukarramah, du 10 au 14/3/1427 AH (8 à 12 avril 2006 CE), a examiné la question de la négociation des marges, qui signifie que le client paie une petite quantité de la valeur de ce qu'il veut acheter, ce qui est appelé une «marge», et l'agent (la banque ou autre) paie le reste sous forme de prêt, à condition que le contrat d'achat reste dans la nom de l'agent comme un gage pour l'argent qui a été prêté.

Après l'écoute de la recherche qui a été présenté et la discussion détaillée sur ce sujet, l'avis du Conseil est que cette opération comprend les éléments suivants:

1 - Faire face à l'achat et la vente à des fins de profit, et ce traitement se fait habituellement dans les principales devises ou des certificats financiers (actions et obligations) ou certains types de produits, et il peut inclure le commerce des options, contrats à terme et les indices des grandes les marchés.

2 - Les prêts, qui se réfère à l'argent donné par l'agent au client directement si l'agent est une banque, ou par un tiers si l'agent n'est pas une banque.

3 - Riba, qui se produit dans cette opération sous la forme de frais pour retarder l'opération. Il s'agit des intérêts qui sont imputés à l'acheteur s'il ne rend pas une décision le même jour, et qui peut être un pourcentage du prêt ou un montant fixe.

4 - Commission, qui est l'argent que l'agent obtient à la suite d ') (l'investisseur à la clientèle de traiter par lui, et il s'agit d'un pourcentage convenu de la valeur de vente ou d'achat.

5 - L'engagement, un engagement qui est signé par le client acceptant de quitter le contrat avec l'agent comme un gage pour un prêt, en lui donnant le droit de vendre ces contrats et de reprendre le prêt si les pertes du client atteint un certain pourcentage de la marge, à moins que le client augmente l'engagement en vue de compenser une baisse du prix du produit.

Le Comité estime que cette transaction n'est pas interdit par la Charia pour les raisons suivantes:

Premièrement: Il s'agit d'usure évidente, qui est représenté par l'ajout du montant du prêt qui est appelé «le paiement des taxes pour retarder la transaction". C'est une sorte de riba interdit. Allah dit (traduction du sens):

"O vous qui croyez! Craignez Allah et renoncez au reliquat (grâce à vous) à partir de l'usure (partir de maintenant) si vous êtes (vraiment) les croyants.

279. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce de la guerre d'Allah et à Son messager, mais si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. A ne pas injustement (en demandant plus de votre capital), et vous ne serez pas lésés (en recevant moins de votre capital) "

[2:278-279 al-Baqarah]

Deuxièmement: L'agent stipule que le client doit faire face à travers lui, ce qui conduit à combiner les deux octroi d'un prêt pour quelque chose en retour et de payer la commission, qui s'apparente à la combinaison octroi d'un prêt et de vente dans le même temps, ce qui est interdit dans Sharee ' Ah parce que le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: "Il n'est pas permis d'accorder un prêt et de vendre en même temps ...« Le hadith est rapporté par Abou Dawoud (3 / 384) et at-Tirmidhi ( 3 / 526), qui a dit c'est un hadith authentique ». Dans ce cas, il a bénéficié de son prêt, et les jurisconsultes sont unanimes à reconnaître que tous les prêts qui apporte un avantage est interdit riba.

Troisièmement: Les transactions qui sont faites de cette manière sur les marchés mondiaux impliquent généralement de nombreux contrats qui sont interdits par la Charia, tels que:

1 - Traite des obligations, qui vient au titre de la riba, qui est interdit. C'est ce qu'a déclaré dans une résolution du Conseil islamique de Fiqh dans Jeddah, no. 60, à sa sixième session.

2 - Traiter sans discernement dans les actions de la société. La quatrième déclaration du Conseil Islamique du Fiqh de la Ligue islamique mondiale à sa quatorzième session, en 1415 AH a déclaré qu'il est interdit de traiter dans les actions de sociétés dont les objectifs principaux sont interdits, ou certains de leurs relations impliquent riba.

3 - la vente de devises se fait généralement sans la main d'échanger la main qui les rend interdit par la Charia.

4 - Gérer les options et contrats à terme. Une résolution du Conseil islamique de Fiqh dans Jeddah pas. (63), en sa sixième session, a déclaré que les options ne sont pas interdit par la Charia, parce que l'objet de traiter de ces contrats n'est pas l'argent ou des services ou une obligation financière qui il est permis d'échanger. La même chose s'applique aux contrats à terme et le commerce dans les indices.

5 - Dans certains cas, l'agent est de vendre quelque chose qu'il ne possède pas, et la vente de ce que l'on ne possède pas interdit par la charia.

Quatrièmement: Cette opération implique un préjudice économique pour les parties concernées, en particulier le client (l'investisseur), et à l'économie de la société en général, parce qu'elle est basée sur les emprunts à l'excès et de prendre des risques. Ces questions impliquent généralement la tricherie, tromper les gens, les rumeurs, la thésaurisation, l'inflation artificielle des prix et la fluctuation rapide et forte des prix, dans le but de s'enrichir rapidement et d'acquérir les économies des autres de façon illégale. De là vient, sous la rubrique de la richesse des biens d'autrui, en plus de détourner les richesses dans la société du réel, l'activité économique fructueuse à ce type de risque qui n'a pas d'avantage économique, et il peut conduire à des perturbations économiques graves qui cause de grandes pertes et mal dans la société.

Le Conseil recommande aux institutions financières de suivre les voies de financement qui sont prescrites dans la Charia et qui n'impliquent pas de riba et autres, et ne pas avoir des conséquences économiques sur leurs clients ou sur l'économie en général, comme les partenariats Charia et ainsi de suite. Et Allah est le garant de la force.

Puisse Allah bénir et saluer notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons. Extrait de la Revue de l'Académie, Al-Fiqh al-Islami, le n °. 22, p. 229.

Nous demandons à Allah de nous guider et vous.

Et Allah sait mieux.